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1、古代舍生取义名人例子

首推必文天祥，南宋末年被元军俘虏，元军多次劝降硬兼施。最后只得到了一句话：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。更好的例子莫过于此。

2、请举几个舍生取义的人物及例子

谭嗣同。他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”!有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所!这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰!

孟子周游列国，却并非求官，而在于行“道”，所以有《孟子将朝王章》，对于齐王的非礼之召给予回击，表现出傲岸的个性。孟子虽然不视金钱如粪土，却也不追财逐利，而是清醒地认识到“万钟则不辨礼义而受之，万钟与我何加焉?”千古多少文人虽然在封建专制的重压下却都能保住气节，杀身成仁，舍身取义

文天祥在《正气歌》中高歌：“时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。”真是荡气回肠，可歌可叹!

杀身成仁的话出自《论语》，意思是说，有志向和有仁德的人，没有为了自己能够活下去而损害仁义道德的，但有为了成就仁义道德而牺牲自己的生命的;舍生取义的原话出自《孟子》，意思是说，生命，是我想保存的;正义，也是我想保存的。在二者不可同时保全的情况下，那么，我就舍弃生命保全正义。因为生命虽然宝贵，是我所愿意保存的东西，但是我不能不顾及原则，仅仅为了保存自己的生命;死亡，是我所讨厌的，但是还有比死亡更让我讨厌的东西，这时候，我就不逃避危险，而宁可选择死亡。罗盛教

3、这年头 舍生取义的人还有没有

舍生取义,在现代人的功利的眼中是傻的,他们根本不相信单纯的舍生取义的,肯定会怀疑这背后所包涵的所谓的诱人利益...

纵使社会是这样,但我们不能这样,因为我们是有良心的,看见别人处于危难,怎样可以见死不救呢?就算我们可以,但我们可以好过吗?处处自责,处处自愧......痛苦一辈子,我们怎能这样呢?但就因为这样就要我们一味的伟大,显然又是不现实的,所以力所能及的话,就应该尽力去帮助继续帮助的人,快乐地帮助别人,这样我们才免于无谓的遗憾和悔不当初.....别被别人的怀疑和不解所蒙蔽,做自己认为对的事情,坚持自己认为值得坚持的事情,其他的由别人去说吧.......这仅是个人观点,所以你看看就好了,路是你自己的,如何走也是你自己的,但无论走哪条路,怎样走都一定要自己走的开心和充实.....

生命的宝贵毋庸置疑，但是生命意义并非是如同行尸走肉般活着。我认为，如果你的生命无趣与死了没什么区别。

舍生取义是为了生命的真谛而活、为了自己的理想而活、为了尊严而活、为了家人而活、为了一切你期望保护的东西而活;但当这些受到伤害、践踏、甚至面临消亡时，难道不值得为了这些而牺牲么?在灾难降临时，在需要我们万众一心共赴国难时我们会凝聚起巨大的力量舍生取义;5·12汶川地震发生后，陈光标带领120名操作手和60台大型机械组成的救援队千里救灾，还向地震灾区捐赠款物过亿元，香港小伙赴震区救灾舍生取义。这跟立多少纪念碑没有任何关系。若是如此，我们应该还是亡国奴。

至于现代人的观点也不算错。毕竟因为经济的发展很多人已经迷失了自我，有道是：不可与夏虫语冰。就是这个道理。他不相信理想、道德。你和他说只是对牛弹琴。

有还是会有，人的一生总有追求的目标和信守不变的原则，为了这个目标的达到和实现 有的人会舍弃一切。这是种非常高尚的精神,比如说春秋时程婴舍子救孤,公孙杵臼舍命,就是为了救赵氏孤儿。

像汶川地震里很多老师勇救学生，抗洪救灾中奋不顾身的人民子弟兵!等等!其实越是现代，越要弘扬这种精神!