评论员文章

“我有强迫症、抑郁症十几年。”听得出，陆先生非常迫切得到帮助。

“这期间，尝试了哪些方法自救呢？”

“学习过、用过很多方法，森田疗法、佛法、道、瑜伽......”陆先生的眼神中有些无奈和迷茫。

“回想一下，自救中，最大困惑？”我询问道。

“学这么多，可是我还是会强迫。老师们说的我都认同，这也不是一下就能解决的事。我只能慢慢熬吗？实在是太难受了！”

在李宏夫老师《战胜强迫症》一书中强调：试图用道理、用理性思维给强迫症摆事实、讲道理，只会陷入更进一步的纠缠、强迫中，无法真正摆脱强迫症。想要疗愈强迫，比较显著的方法是对强迫思维、行为，不执着、不纠缠、不评判，强迫自会消解。这也正是森林疗法“顺其自然”的核心所在。

一、顺其自然，是不是想怎样就怎样？

顺其自然不是任其自然，当然也不是想怎样就怎样，而是对你当前所感受到的，保持双向调节的能力。何为“双向调节”？

这好比开车，方向盘主导方向，它决定了车是开去哪儿。一般是向左打轮就左转，向右打轮就右转。还有一种操作，相信你并不是陌生：偏左了就右转、偏右了就左转——双向调节，你会为“一个操作竟然能管俩方向”的事儿困惑吗？

当然不会，这是你在手握方向盘时候的自动反应。放下头脑里的“小算计”，它只会坏事。是往左转还是往右转？内在机制是富有弹性的，它会根据当前的情况，可能双向调节、也可能多向调节，这不是你要关注的，你只需跟随感觉、把好重心。

二、这样做，是转移注意力，还是顺其自然吗？

强迫朋友举例说：比如说，我正想到“病毒透过衣服传染给我”，要是让心保持觉知（练习“亦是如此”）不就是打断了思考、不就是在转移注意力了吗？保持心的觉察是不是就是转移注意力呢？

不是的。对于任何经验到的、引起你注意的加以描述并在后面加上“亦是如此”。如此标记，意在让人尽可能对于临下心的发生，是清醒的、清楚的、知道的、了解的，而不是被动到难受的不行才有所觉察。

觉察带来选择的可能性，选择带来改变的可能性。

三、顺其自然的核心，到底是什么？

对于强迫症的疗愈来讲，头脑上都理顺了（认同并且内化到自己脑袋里），又要如何把握康复的重心的呢？顺其自然的核心是什么？

重心是为所当为、核心是觉知和平等心（对于当下如其本然的知道、清楚、了解）。

你和我一样，人都一样，都是趋利避害的生物。需要注意的是，如果试图通过“慢慢熬着”“一再坚持”摆脱强迫症、抑郁症，那意味着想用头脑支配身体，不是在拼毅力，而是对抗人性，这等受苦，岂不成受虐狂了？又怎么会有平和与淡定。

不要坚持，不要坚持，不要坚持。

想要走出强迫症，发展出觉知和平等心，可以借助一个工具——《战胜强迫症》一书中的亦止法、亦是如此的练习，对于任何引起自己注意的标记，让心保持觉知，让心围绕当下的重心展开，如此也能不会继而陷入强迫。

这一切都不是坚持，而是持续，是主动付出，没有付出感的主动付出，因为你的心已经从“做”这个过程中得以修正，自然结果也不会太差。在疗愈过程中，围绕“核心”在一次次迭代尝试中，不断总结、分析、复盘，发展出自己的节奏，增加做到“顺其自然、为所当为”的概率。持续亦是如此练习，不纠缠、不纠结的心，怎么还会有痛苦呢？

“我有强迫症、抑郁症十几年。”听得出，陆先生非常迫切得到帮助。

“这期间，尝试了哪些方法自救呢？”

“学习过、用过很多方法，森田疗法、佛法、道、瑜伽......”陆先生的眼神中有些无奈和迷茫。

“回想一下，自救中，最大困惑？”我询问道。

“学这么多，可是我还是会强迫。老师们说的我都认同，这也不是一下就能解决的事。我只能慢慢熬吗？实在是太难受了！”