古人是怎么骂人的,很多人都会好奇。毕竟没点文化,还真听不懂他在骂你。而细细品味古人骂人的句子,会发现虽然不带一个脏字,却骂得还挺狠!
【资料图】
一、尔何知?中寿,尔墓之木拱矣。
这句话出自《左传·僖公三十二年》。大致意思是:你知道什么?你如果在中寿的年龄死去,你坟墓上的树叶也该长到两手合抱那么粗了。中寿是和上寿、下寿相对的。中寿就是说活得不太长,约指活到六七十岁。蹇叔大约已七八十岁,过了中寿的年龄。
晋文公去世后,秦穆公想要称霸中原的野心日益膨胀。穆公意想要夺取郑国,询问蹇叔,蹇叔分析利弊,认为此行不可。一则路途遥远,兵将疲惫。二则秦郑之间隔着晋国,会被晋国阻挡。三则带兵远行最终没有收获,军队可能生出不好的变故。可惜,利令智昏。穆公不但没有听从蹇叔的劝告,反而说蹇叔“尔墓之木拱矣”,你个老不死的,管我干什么!
我在课本上学到这篇《蹇叔哭师》,实在认为秦穆公这句话太狠毒了,后来秦穆公战败,承认违背了蹇叔的劝告,也是心生感慨。
二、老而不死,是为贼也!
这句话出自《论语·宪问》,原句是“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。”大意是说:“年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长,长大后又没有什么值得称道的成就,年老了还迟迟不死,这样的人简直就是世上的祸害。”
原壤的母亲死了,孔子帮助他洗沐棺木,他自己却站在棺木上唱歌,这在当时是非常违背礼教的事情。后来原壤见到孔子,还岔开双腿坐着,孔子非常看不惯他的行为,于是有了这句话:“老而不死,是为贼也!”
用常说的一句话就是:不是老人变坏了,而是坏人变老了!
三、朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也!
出自《论语》,全句是“宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”宰予大白天睡觉,孔子说:“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”
这大概是温文尔雅的孔圣人在论语中最生气的一次,那语气有点类似今天的老子骂儿子:“你这个不争气的东西,老子不说也罢!”
四、始作俑者,其无后乎!
出自《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’”这句可以解释为:最初制作俑来殉葬的人,必定断子绝孙,比喻恶劣风气的创始者。”
孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王:“用木棍打死人和用刀子杀死人,有什么不同吗?”梁惠王回答说:“没有什么不同的。”孟子又问:“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”梁惠王说:“也没有什么不同。”孟子接着说:“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开始用俑的人,他是要断子绝孙的吧!
后来这句话被比喻成第一个做坏事的人,是慢慢演变成的骂人的意思。
五、人而无仪,不死何为?
这句出自《诗经·相鼠》。
相鼠有皮,人而无仪!人而无仪,不死何为?相鼠有齿,人而无止!人而无止,不死何俟?相鼠有体,人而无礼!人而无礼,胡不遄死?
看那老鼠有张皮,却见有人没威仪。却见有人没威仪,为何还活不倒毙!
看那老鼠有牙齿,却见有人无廉耻。却见有人无廉耻,活着不死等何时!
看那老鼠有肢体,却见有人不懂礼。却见有人不懂礼,何不赶快就断气![
本诗批评了虚伪礼节、丑恶行为、寡廉鲜耻的各种行径,无仪、无止、无礼,层层深入,加深感情和语气,组成一个完整的意思。
几千年之前的骂声还在震耳欲聋,作为一个礼仪国家,不懂礼,不死何为?
六、唯女子与小人难养也!
出自《论语》,这里的小人,不是指奸诈小人,而是体力劳动者;女子也不是指所有女人,而是指妻妾,难养是指难抚养、侍奉的意思。
虽然孔子时就有尊卑之道,但这句话后来演变的意思,可能孔子也没想到。
七、尔母婢也!
这句就是我们常说的国骂,起源可追溯至《战国策.赵策》中《秦围赵之邯郸》一文。“周烈王崩,诸侯皆吊,齐后往。周怒,赴于齐曰:‘天崩地坼,天子下席。东藩之臣田婴齐后至,则斫之!’(齐)威王勃然怒曰:‘叱嗟,尔母婢也!’卒为天下笑。”这段话的意思是:已经走下坡路的周王朝,不自量力,对后去吊唁的齐威烈王抖威风,而齐威烈王却不把周烈王放在眼里,以“尔母婢也”叱之。
“尔母婢也”就是“你妈是贱人”或“你妈是下等人”的意思。在封建社会里,骂王室成员的母亲是下等人,当然是不能容忍的。(请大家注意礼貌慎用这句话!)
八、竖子不足与谋
“唉!竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今之虏矣!”的意思是“唉!项庄这班小子没法跟他们共谋大事,夺取项王项羽天下的,一定是沛公刘邦了。我们这班人就要成为俘虏了!这句话出自西汉·司马迁《史记·项羽本纪》其中鸿门宴时,刘邦借机溜走,张良献上白璧与玉斗,范增气得把玉斗摔在地上说:“竖子不足与谋。夺项王天下者,必沛公也,吾属今为之虏矣。”
但凡遇到你认为不成材的人,都可以说这句“竖子不足与谋”。
九、十四万人齐解甲,更无一个是男儿!
本句来自花蕊夫人《述亡国诗》:
君王城上竖降旗,妾在深宫哪得知?十四万人齐解甲,更无一个是男儿。
“十四万人齐解甲,更无一个是男儿。”小诗的后两句是说,十四万将士不战而降。难道再没有一个是男子汉?“十四万人”没有一个死国的志士,没有半点丈夫气概,当然是语带夸张,却有力的写出一个女子的羞愤:可耻不在国亡,而在于不战而亡。
诗人以女子的身份骂人枉为男人,骂得十分有个性。
十、惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。
这来自苏轼的《洗儿诗》:人皆养子望聪明,我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。
在这一次次被贬的过程中,诗人才反思自己了,人到底是聪明好还是愚鲁好。于是苏轼就总结为一首《洗儿诗》诗人只是在十分无奈的情况下,才发出叹息:以后再也不要聪明了,不但自己不要再聪明了,就是自己的孩子也要愚鲁。
世人望子聪明,我却望子愚蠢,苏轼对“愚且鲁”的公卿可谓恨之入骨。
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