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阿兹特克有哪些信仰？

阿兹特克人崇拜很多的神，最主要崇拜的神是“羽蛇神”，他的名字叫盖查尔柯亚尔。他们还信奉雨神达拉洛克，信奉战神威济洛波特利。此外，他们还同所有的印第安人一样，崇拜玉米神、土地神，他们还信奉春神、丰收神和生殖神等。

他们还认为，所有的河流、湖泊、山泉等，都有一位达拉洛克神，有一位最高的达拉洛克神，是所有的达拉洛克神的统帅。

由于阿兹特克人商业的发达，商人们还崇拜一位亚卡蒂库特利神，这是一位商神。据说，他能够给商人们带来好运。商人们都把他画到纸上，再贴到旅行的手杖上，他们走到哪儿，便要带到哪儿。他们每到一个地方，住下来，便供上亚卡蒂库特利商神，进行虔诚地跪拜、祭祀，烧香、放，乞求保佑他们发财、平安。

阿兹特克的每一个部落，还都有一位部落保护神，如：铁诺奇蒂特兰部落的保护神是“南方的蜂鸟”──“惠齐洛波奇特利”；特拉斯卡拉部落的保护神是战神和狩猎之神“德兹卡特里波卡”。大约到了16世纪，战神“德兹卡特里波卡”已经成为各个部落共同信奉的万能之神。

战神“德兹卡特里波卡”，他、残酷，手持宝镜，能够洞察世上所发生的一切。他经常用各种的灾难惩罚地上的人，人们不得不用活人的和心脏向他献祭和祈祷，以求得终年风调雨顺，五谷丰登，乞求太阳每天都能够从东方升起。

阿兹特克的“人祭”，主要是战俘。每次战斗胜利后，都要将大批的战俘，献给战神“德兹卡特里波卡”，作为“人祭”。阿兹特克人祭祀时，都要举行歌舞，舞蹈的人都戴着假面具和各种装饰，披着兽皮，一边舞蹈一边用鼓、哨子、海螺等伴奏。

阿兹特克人流传着一个“人祭”的故事：有一个被俘虏的部落酋长，他被置于一个高台之上，准备用来作活人祭的牺牲。献祭前，主持祭祀的人，让他拿着一把用羽毛做刀锋的武器，还有一个一戳就破的盾牌，同五名全副武装的战士进行搏斗。这个酋长英勇无敌，以大无畏勇敢的精神，将五战士全都打败。阿兹特克人惊于他的勇敢，决定将他赦免，并叫他去担当指挥官。但是，他拒绝了，他宁愿去当“人祭”的牺牲。因为阿兹特克人认为，这同战场上的牺牲一样，是一种光荣。他们牺牲后，灵魂将升入天国获得永生；他们的鲜，将化成太阳的一部分，永远地普照着大地，光彩夺目。

阿兹特克人有众多的祭司，仅首都铁诺奇蒂特兰城，就有五千多祭司。他们有专门培养祭司的学校，用以教授宗教的仪礼、占星术、天文、气象、医学和数学，还教授部落的历史和神话传说等。只有贵族和祭司的子弟，才能进到祭司的学校里去学习。

全盛时期的特奥蒂瓦坎是阿兹特克人的圣地。1971年在太阳金字塔的考古挖掘证实了这个观点，在金字塔的中心发现了放有祭品的洞

阿兹特克人有哪些生活习俗？

阿兹特克人用芦苇编成篱笆墙，抹上泥，用龙舌兰的叶子和杂草盖成房顶，便是居住的房屋了。若是用石头和土砖砌起的两层小楼，一定是比较富裕的人家。贵族的房屋比较阔绰，要先建好土台，再在土台之上搭建房屋，均用木柱子支撑。临街的墙开有窗户，战斗的时候，如同是一座雕堡。屋内用布帐间隔成若干的小房间，一般可以住一到两户(也有三户)人家。阿兹特克人把屋子刷成白色或红色，清洁漂亮，极为美观。这些贵族房间的里墙，大都挂有一种装饰品，是一种用涂成鲜艳色彩的棕榈叶子而编织成的席子。

玉米是所有印第安人的主要食物，阿兹特克人也不例外。他们主要是把玉米做成饼子和粥，做的时候，要先把玉米放进热水里泡开，再拿到石磨上去辗，辗成微黄的玉米浆，把浆用大树叶子包了，再放到火上去烤，直到烤得香味四溢，再剥开树叶，便是金灿灿的玉米饼了；他们也把玉米浆盛到瓦罐里，放到火上去煮，便能熬成稀粥。吃肉有两种办法：一是在肉上抹面，放到火里烤；另一种是放到瓦罐中，加上水煮。他们对饮食很讲究，用鸟肉和鱼肉做馅饼，用各种禽蛋做蛋糕，还用鱼做成各种各样的鱼制品。蔬菜也极为丰富，有洋葱、大蒜、韭菜、苋菜、水田芹、玻璃苣等。阿兹特克人做饭菜时，最爱用的是辣椒，也爱用蜂蜜和龙舌兰汁熬成的糖。他们最爱喝的饮料有两种：一种是用南方的可可中提取的“巧克力”，还有一种，是用龙舌兰汁发酵而成的“奥克特”。

贵族和统治者的饮食，可谓丰盛之极，土里长的，水里游的，地上跑的，天上飞的，都要变成他们盘中的美餐。山珍海味，无所不全。而且吃的也讲究至极，蒙特苏马王的膳食极为奢侈豪华，每顿用膳都是三道菜，每一道菜，都是整整要300个，每一顿饭都要吃900个菜。而且席间要有300名鱼贯侍候的侍者，还要有300名斟酒的侍者。在第一道菜上来的时候，要有5到6位德高望重的长者，陪侍在蒙特苏马王左右。第一道菜吃过后，要撤到另外的一座豪华的大厅中，那儿早已坐满了100名大贵族。待这100名大贵族享用过后，这些菜再撤到另外的一个豪华的大厅中。大厅中已经坐满了等待享用这些菜的200名中上等的贵族。待他们享用完后，这300个菜，还要再端到另外一个豪华的大厅中，因为那里还有200名下等的贵族在等待着。三道菜都要按照程序端上撤下，依次进行。他们喝的酒是用水和可可粉合制而成，清香可口，营养丰富，却不易使人醉倒。

阿兹特克人有很多的瓷或陶的器皿，有被人们称为“希卡拉斯”的华丽非凡的高脚器皿，有色泽鲜艳、精致美观的茶具和餐具。他们还用拉巴木果，做成一种质地坚硬而耐用的葫芦状的器具，内外壁都涂着各种色彩，别具一种风味。他们都用罐和壶，盛装食品和饮料，它们的上面，都涂有彩釉。

阿兹特克人的习俗中，最独特的，莫过于交战习俗和骑士授衔仪式。

阿兹特克人崇拜战神，所以勇武好战。如果一方有挑衅行为，另一方则要求对其赔礼道歉，归还被劫掠去的财产。如果对方送还抢去的贵重的羽毛、衣物及金银等，便成和解。如果遭到拒绝，便会引发战争。

交战时，双方都会把队伍开到战场上，双方的首领分别敲起小鼓，吹起螺角号，发动进攻，一时间声震天。在战场上，都在千方百计地抓俘虏，用来献祭。

骑士的授衔仪式，是一种古老的传统。

受衔仪式举行前，要提前2到3年开始通知，邀请受衔人的家属、朋友、正式的骑士和贵族。日期是由全体的参加者，共同选定一个良辰吉日。要先搭好祭台，仪式一开始，人们把受衔的人抬到祭台上，所有的人都面朝着神像虔诚地跪下。一位大祭司拿着虎骨或者是鹰爪，在受衔者鼻子的软骨穿几个小洞，把几个小黑石子一个个地塞进去，人们便开始一边说难听的话侮辱着他，一边开始扒他的衣服，直到扒得仅剩下一条小短裤，接着把他抬到寺院的一个屋子里，让他彻夜不眠地看护着圣体。这时候，在主神庙里，正举行着盛大的宴会，招待各方前来的客人。到天黑的时候，祭司给受衔者拿来一个粗布的披风，一领粗制的席子，以作休息之用。接着，还用龙舌兰扎破他的耳朵、舌头、胳膊和大腿，拿纸擦去淌出的祭神，并把擦的纸，埋到寺庙的四个角落里。受衔者要终日守护着圣体，在4天的仪式中，有的只喝口水，也有的吃一点玉米饼。有3位骁勇善战的长者，开始专门向他传授技艺和战争经验。4天以后，受衔的人开始去其它的寺庙，进行同样的仪式。就这样一个寺庙一个寺庙地走，举行着相同的仪式，一直要用一年多的时间，才能够正式进行受衔。

人们再一次选定吉日，同样把受衔者抬到高台上去，扒掉他身上的粗布披风，换上一领上等的披风，外面再加上一套绘着图案、质地优良、色彩鲜艳的披风。受衔的人左手持弓，右手拿着一支箭，大祭司开始向受衔者进行训示，要受衔者永远牢记，一名骑士要勇猛果敢，无所畏惧地去保卫自己的族人、土地、宗教和祖国！最后，仍然是盛大的宴会，人们都围坐在寺院里，饮酒庆贺，还有人击乐助兴。受衔的人，还要向大家和祭司赠送高贵礼物，以示富有。受衔者，自此成为了一名新的骑士。骑士有很多的特权，无论是什么时候，他们的座位总是排在众人的前面，随身总是要带着一个小童，小童的手里还搬着一把椅子，便于他随时可以坐在他想要去坐的地方。

阿兹特克文明是怎么形成的？

阿兹特克人，原来是居住在墨西哥西部的一座海岛上，大约从8世纪的中叶起，开始逐渐地向墨西哥谷地进行迁移。13世纪末，阿兹特克人开始崛起，并与1326年在特斯科科湖西部的一座沼泽岛屿上，建立了他们的都城——铁诺奇蒂特兰城，这便是后来的墨西哥城。

此图描述了墨西哥城的征服者西班牙人科尔斯特来到特诺奇蒂特兰古城时的情景阿兹特克人最初是聚族而居，部落里有很多的氏族，氏族的首领是族长，各族长有族长会议，形成部落，部落酋长领导族长会议，实行民主管理。每个部落的议事会，都有不同的组成。有的议事会人数众多，起到的作用也很大；有的部落议事会人数比较少。如铁诺奇蒂特兰部落的议事会，最初成立的时候有20人，到后来只有4个人，而且都是酋长的亲近，只有在特别重要的时候，才能召开。

14世纪末期，铁诺奇蒂特兰、特斯科科和特拉科潘等三个部落结成了联盟，合力摧毁了阿茨卡波察城，成为墨西哥盆地一股最为强大的力量。阿兹特克人是这个联盟的盟主，三个部落权力平等，联盟的行动，要由三个酋长开会决定。分配的战利品，也是根据各部落派出的兵力多少来公平分配。

1428年，伊茨夸特尔任首领，在他的率领下，不断地征战，铁诺奇蒂特兰的财富不断增加，土地日益扩大，城市迅速发展起来。铁诺奇蒂特兰城大量地建造房屋、庙宇，把湖岛和水外的陆地连接成一体。修筑堤坝，在上面留有多处缺口，并在缺口架设吊桥，以御外敌。

1440年，伊茨夸特尔的儿子豪特苏马一世继位进一步对外征战，往南征服了莫雷洛斯格雷罗等很多的城镇，向东征服了韦拉克鲁斯和普韦布拉部落，铁诺奇蒂特兰城进一步扩大，并修建了两条巨大的淡水通道，通向西岸，这座城市已经发展成一座雄伟壮丽的都城。到15世纪末16世纪初，城市人口已发展到近30万，成为当时美洲乃至世界最大的城市之一。在城北，修建了巨大的贸易市场，用于交易货物和买卖奴隶；在城内，修建了40多座神庙，还有很多白色和红色的古屋，这些都是贵族的房屋。还修建了很多的金字塔，最大的一座，修于1487年，气势雄伟。

1516年，因蒙特苏马二世拒不承认特斯科科部落会议提出的继承人，而坚持要由他提名，从而引起特斯科科部落的不满，出现骚动，使部落联盟瓦解，统治者的权利得到了进一步加强，国家的雏形正在形成。

到16世纪初，铁诺奇蒂特兰的首领蒙特苏马其实已经成为阿兹特克各部落的“王”了。阿兹特克人的最高首领“特拉卡特库赫特利”，形式上为选举产生，实际上已经是由一个有权势的家庭范围内进行世袭。有五个主要的王，负责掌管各部落，蒙特苏马则是王上之王，所以在他的名字的后面，要加上一个“西”字，以示尊严和敬意。他的整个名字，则代表一种庄重、严厉、权威、令人敬畏，还蕴含着盛怒和忧愁的意思。

蒙特苏马有了一种近似皇帝的味道，豪华显赫，受人崇拜。每天早晨，文武百官要到王宫上朝。他们必须在大厅、走廊里等待召见，任何官员都不能擅自见驾。当他们被召见时，必须要身着披风，去靴子，低头弯腰地显出极为谦恭崇拜的样子，绝不能看蒙特苏马王的脸。王下令时，只是不断地启动嘴唇，而由秘书传递话音。蒙特苏马王用膳，也有复杂的礼仪，食品丰富、考究，餐具漂亮精美。“王”之下，还从少数贵族家庭任命祭司、收税员、审判员、书记员、警务员等一大批公职人员。若蒙特苏马王出外巡视，仪仗极为隆重。他坐着大臣们抬着的金轿，群臣们在前开道。所有的随从，都必须低首前行，不能目视着王。仪仗队的最前面，一位大臣手持着三根细直的权仗，这意味着王的亲临。所有的行人，都要站住低头，唱歌颂王的赞歌，一直到仪仗队远去。

阿兹特克人的土地公有，不能买卖和租佃。每个家庭都分有土地，这些土地都有世袭的收益权。若是土地不足，可向邻近的氏族进行租佃；如有土地两年不种，便由氏族收回，分给别的需要土地的人家。各家族除了耕种自己分得的土地外，还要耕种部分直属于王的土地和公众机关的土地。这种土地有四种，在地图上标有深红色和红色。深红色的土地，是王的土地，这些土地是由王直接控制，主要用于王的一切支出，并赏赐有功的贵族和武士。标有红色的土地有三种，主要用于军事、维修宫殿和维修庙宇、宗教崇拜仪式，和维持僧侣阶层生活等。属于氏族公有的土地，在地图上标有浅。

随着战争和贸易，很多土地被赏赐给了贵族，并由他们的子孙世代继承，这已经是土地私有制的萌芽。

阿兹特克人在西班牙入侵之前，已经分化为两种人，即自由民和奴隶。奴隶是地位最低的阶层，他们主要来源于战俘、罪犯、债务人员或买卖，被用作祭神、劳动力或买卖。为了防止他们逃跑，他们的脖子上都拴着一根长棒，境况恶劣，在法律上没有任何地位，若被死了，人者只需要向奴隶的主人赔偿。若是死了自由民，便要被死偿命。

自由民中也有很多清苦的农民，他们全部的财产只有一身破袍子，一块睡觉用的席子，还有几个煮玉米用的罐子和一两块辗玉米用的石头。他们耕种着自己的一块地，果实也大多要被贵族征走。另外，还要替王和一些供养军队的土地一年到头无偿地进行耕种、收获。一些被征服部落的农民，他们比一般自由民的境遇还要差，不仅大部分劳动果实要被贵族征走，还要准备金银、披毯、蜂蜜、石灰、木材、蜡等向上纳贡。契约规定：每隔40、60、70、90天便要向贵族纳贡一次。如果交不出贡品，便要被贩卖到集市上变成奴隶。

贵族分为统治者和一般贵族。贵族有特权标记，他们的土地由农民耕种，还要征敛贡赋。其财产受到习惯法保护。

阿兹特克人还分化出一部分“波契特克”。他们翻山越岭，走过沙漠，穿越大海，把宝石、金银、瓶罐、香炉及各种羽毛、兽皮等带到各地，并参与市场的奴隶买卖，成为商人。

阿兹特克人的氏族制度正在瓦解，私有财产出现，阶级分化加剧，奴隶制产生，国家已经初具雏形。

墨西哥教堂旁边的考古现场出土了大量阿兹特克时期的珍贵文物，目前仍在清理挖掘中

以上就是小编对阿兹特克的相关信息分享，希望能对大家有所帮助。