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1、拼音：[gāo shān liú shuǐ]释义：比喻知己或知音。

2、也比喻乐曲高妙。

3、出处：《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

【资料图】

4、’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

5、’”原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

6、伯牙鼓琴，志在高山。

7、钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

8、子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓琴。

9、译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。

10、伯牙弹琴的时候，心里想到高山。

11、钟子期说：“你弹得太好了！我的眼前仿佛出现了巍峨的高山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！我好像看见了奔腾的江河！”伯牙所思的，钟子期都能准确地道出他的心意。

12、钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。

13、造句：他弹奏的古典乐曲,若高山流水般美妙。

14、2、这次钢琴演奏会，他出神入化地弹奏出高山流水的神韵，令人如醉如痴。

15、3、高山流水歌唱道：我得到自由时便有了歌声了。

16、扩展资料：伯牙春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。

17、经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰。

18、而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。

19、东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。

20、伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

21、钟子期名徽，字子期。

22、春秋楚国（今湖北汉阳）人。

23、相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。

24、历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。

25、”两人就成了至交。

26、钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。

27、高山流水艺术特色：《流水》充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态，抒发了志在流水，智者乐水之意。

28、第一段：引子部分。

29、旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现。

30、犹见高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。

31、第二、三段：清澈的泛音，活泼的节奏，犹如“淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。

32、”息心静听，愉悦之情油然而生。

33、第三段是二段的移高八度重复，它省略了二段的尾部。

34、第四、五段：如歌的旋律，“其韵扬扬悠悠，俨若行云流水。

35、”第六段：先是跌宕起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。

36、接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙的结合，真似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。

37、息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。

38、”（见清刊本《琴学丛书·流水》之后记，1910年）第七段：在高音区连珠式的泛音群，先降后升，音势大减，恰如“轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋洑微沤。

39、”（《琴学丛交·流水》后记）第八段：变化再现了前面如歌的旋律，并加入了新音乐材料。

40、稍快而有力的琴声，音乐充满着热情。

41、段末流水之声复起，令人回味。

42、第九段：颂歌般的旋律由低向上引发，富于激情。

43、段末再次出现第四段中的种子材料，最后结束在宫音上。

44、八、九两段属古琴曲结构中的“复起”部分。

45、尾声情越的泛音，使人们沉浸于“洋洋乎，诚古调之希声者乎”之思绪中。

46、相关景点：高山流水亭泰山经石峪有一座高山流水亭，传说是伯牙抚琴的地方。

47、此地风景恰切得诠释了古琴曲《高山流水》的大神韵。

48、概因此附会于伯牙与钟子期知音的故事。

49、2、古琴台古琴台，又名俞伯牙台，位于武汉市汉阳区龟山西麓，月湖东畔，相传春秋时期楚国琴师俞伯牙在此鼓琴抒怀，山上的樵夫钟子期能识其音律，知其志在高山流水。

50、伯牙便视子期为知己。

51、几年以后，伯牙又路过龟山，得知子期已经病故，悲痛不已的他即破琴绝弦，终身不复鼓琴，后人感其情谊深厚，特在此筑台以纪念。

52、古琴台东对龟山、北临月湖，湖景相映，景色秀丽，幽静宜人，文化内涵丰富，是武汉的著名音乐文化古迹，也是湖北省、武汉市重点文物保护文物其一。

53、参考资料来源：百度百科-高山流水。

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